毕业设计我帮你

贵州省台江县苗族多声部情歌调查研究――以反排多声部情歌为例

摘要

  中华民族是由全国56个各民族组成的,苗族也是属于其中的一个,苗族是全国历史传承最广悠久的少数民族之一,苗族人民从古至今也都是这么一个勤劳能干能歌善舞的民族,每一个苗族人从小就擅长歌舞,不管是在节日还是什么喜庆的日子,苗族人都喜欢用歌舞来表达自己的欢乐心情,苗歌的文化凝聚着苗族人民贯穿于苗族人民的生活中,因此积累下大量的苗族多声部情歌。苗歌的种类丰富,在苗族还没有文字时主要通过口头传唱苗歌是口传活态的文化与非物质文化遗产之一。通过从歌词曲体、内容、语言特色、审美几个维度对方召多声部情歌进行系统研究。我是一个苗族姑娘,从小接触苗歌,借着这次机会,我想跟进一步学习并传承方召多声部情歌。在这里我个人要用我自己对家乡方召多声部情歌的历史和要表达的艺术特色做一个调查研究。通过方召多声部情歌研究的篇章结构、内容、语言特色等多维度上对我国苗族传统多声部情歌创作进行深入研究,试图由此进一步的了解传统苗族歌曲的文化民族精髓,探讨当代苗族的多声部情歌及其在苗族当代精神文化建设中占据的核心地位,以及历史传承状况。

关键词：苗族；方召多声部情歌；调查研究；

 

目  录

中文摘要

ABSTRACT

引言

第1章 绪论  6

1.1　调查研究多声部情歌的目的及意义 6

1.2　研究方法及思路 6

第2章 台江县方召苗族多声部情歌的概述 6

2.1　苗族多声部情歌的历史渊源 6

2.2　苗族多声部情歌的形成 6

第3章 多声部情歌的音乐分析  7

3.1　唱词结构 7

3.2  押调与协声　 7

3.3　巧妙的衬词穿插 8

3.4　方召多声部情歌中表达爱情的形式 8

第4章 多声部情歌的现状及文化传承  9

4.1　苗族多声部情歌的文化现状 9

4.1.1　苗族多声部情歌传唱范围逐渐缩小 9

4.1.2　苗族多声部情歌作为婚媒的功能退化 9

4.2　苗族多声部情歌保护与传承措施 10 

结论 10

参考文献 11

致　谢 1

 

第1章 绪论

1.1调查苗族多声部情歌的目的和意义

开展研究苗族多声部情歌，是对音乐理论研究、音乐创作，音乐表演和音乐教育，都有着重要的意义。

第一对音乐理论研究的意义。对多声部苗歌的研究，必将涉及各个理论学科的许多基本问题，例如从苗歌音乐学的角度研究有苗族多声部情歌起源问题。多声部苗歌与社会组织文化内涵的关系问题，多声部苗族的文化功能。苗族多声部情歌的风格生成问题，民间歌手在社会中的地位与作用问题，多声部情歌的分布和流变情况的规律和原因等方面的问题。

第二对于音乐创作是在旋律音调节奏等有限的几个方面如果能深入的学习研究丰富多样的地方多声部民歌将会发现其中蕴含着民间音乐所不能替代的丰富和独特的艺术表现手法，这对音乐创作特别是多声部音乐创作来说不仅可以从中吸取丰富的营养拓展自己的习惯与审美情趣从而能够面能够更好地把握住民间音乐的本质和真谛使自己的创作具有更坚实的基础使创作出来的音乐作品更有地域风格和地方气质为人民群众所喜爱，并能够更好地发挥它的社会作用。

第三，对音乐表演的意义。在地方多声部情歌中，有男声、女声及混声的各种重唱及合唱的组合形式，有着丰富的曲目。歌手们有独特的发声方法、合唱训练方法和演唱处理方法。积累了很多演唱多声部的歌曲宝贵经验。学习研究苗族多声部情歌，可以丰富演唱曲目，也可以从中汲取他的艺术表现手法、演唱技巧和处理多声部歌曲的艺术经验，推动和发展我们的合唱艺术，尤其是无伴奏的重唱、合唱艺术的发展。四对音乐教育的意义。开展研究地方多声部情歌，对丰富专业音乐教学内容，发展本土民族音乐的教育事业也具有不可忽视的作用。

第四对音乐教育的意义。研究地方多声部情歌能够丰富专业音乐教学内容和发展本土民族音乐的教育事业。它有着极为丰富的内容。为本土民族音乐的教学提供了详实的材料和范例。因此应该把学习研究多声部情歌的成果运用到音乐教学中来。在地方高校的音乐教学中，应该增加这一内容，以便能让学生接触、了解苏西和热爱我们本土丰富多彩的各种形式的音乐文化。这不仅有利于扩大学生的视野，丰富专业知识结构，而且能够激发他们对民间民族音乐的感情，从而培养民族自豪感，如果能在高校和有条件的地方建立民间合唱团。那样会不仅有利于丰富我们的音乐生活和促进合唱艺术的发展，而且对保存和发展苗族多声部情歌来说，也一定会有起到积极的作用。

1.2调查研究的方法与思路

首先掌握第一手资料开展研究地方多声部民歌，核实第二手资料，再与专业实际相结合的方法进行总体分析。第一手资料，不仅通过实地的录音录像和准确的记谱之外还需要了解它的文化背景，比如都声部，苗歌与当地人民生活的关系，当地人民的审美、爱好、欣赏习惯，多声部民歌的演唱场合、文化、功能以及产生的和发展的脉络等等，尽可能地深入到人民生活中去，去进行实地采集，掌握丰富的第一手资料，第二手资料通过文献，网络查询等，要进行核实，做到准确可靠，深入研究。第三要与专业实际相结合的方法由点到面再进行深入总体分析。

 

结 论

    在时代的变更下，新文化的冲击，我们应该尽自己最大的努力去保护优秀的文化传承。苗族多声部情歌是苗族优秀文化传承之一，把苗族多声部情歌发扬光大是一个漫长的过程，但是这个过程是有意义的。我相信，苗族作为一个历史悠久的古老民族，在我们了解并愿意去学习加保护的情况下，苗族多声部情歌的时代将会翻开新的篇章。
 

参考文献

[1] 杨廷著.苗族多声部情歌中的修辞初探[J].凯里学院报.1997第4期

[2] 龙仙艳. 苗族古歌研究百年回眸[J]. 民族学·人类学研究.2012第9期

[3] 田兵等选编.苗族古歌.贵州人民出版社.1979

[4] 王时炜. 雷山苗族多声部情歌.云南民族出版社.2014

[5] 王丹. 台江苗族多声部情歌的文化生境与独特魅力[J]. 贵州大学学报(艺术版).2010

[6] 何法元.陈晓静.论苗族多声部情歌的形态特征及其文化生境[J].名作欣赏. 2011第9期

[7] 罗义群.中国苗族诗学[I].贵州民族出版社.1997

[8] 杨通华.雷公山苗族酒歌选择.中央民族大学出版社.2010

[9] 袁廷科等.苗族多声部情歌文化探析[J].民族文化学.2015第3期

[10] 沈有珠.〈诗经〉情歌与苗族多声部情歌的婚恋文化再探[I].文学与历史.2008第2期。