苏ICP备112451047180号-6
论墓室帛画中的升天思想
摘 要
中国古代帛画在中国绘画发展史上具有重要的划时代意义，一直以来，学界对帛画研究颇为关注。帛画，中国古代画种。因画在帛上而得名。帛是一种质地为白色的丝织品，在其上用笔墨和色彩描绘人物、走兽、飞鸟及神灵、异兽等形象的图画，约兴起于战国时期，至西汉发展到高峰。现存世帛画《御龙图》，《龙凤仕女图》，《王堆汉墓帛画》，金山汉墓画》还有《楚帛书图像》都出土于长沙。帛画是种招魂习俗的产物，它一诞生就与楚文化牢牢拴在一起。本文从帛画研究对象及分布、楚墓帛画研究、马王堆汉墓帛画研究、楚汉帛画综合研究四个方面对中国古代帛画研究的现状进行了梳理和简评，由此展望中国古代帛画研究的前景。
关键字：帛画；墓室；升天思想
On the thought of heaven in the tomb paintings
Abstract
Ancient Chinese silk painting in the history of the development of Chinese painting has epoch-making significance, has been, scholars of Bohua study is quite concerned about. Silk painting, painting in ancient China. Named for painting on silk. Silk is a kind of texture of white silk, on it with ink and color description of characters, animals, birds and gods, animals such as image picture, about Xing originated in the Warring States period, the Western Han Dynasty to the development to peak. The existing world Bohua "Royal Dragon", "dragon lady", "Wang Dui tomb paintings", Jinshan tomb paintings "and" Chu silk book image "unearthed in Changsha. Is a product of silk painting evocation customs, it was born, firmly tied together with the Chu culture. This dissertation comb and comment on the status on the study of Chinese ancient silk painting from four aspects of Bohua study object and distribution, Chu of Bohua study, Mawangdui Han tomb paintings research, Chu Han Bohua comprehensive study. Therefore, the prospect prospect of ancient Chinese silk painting research.
Key words: painting; Tomb; heaven thought
前言
结合中国古代绘画发展史的研究和迄今考古所获帛画的情况来看，帛画应当肇起于原始时代，下限大体至汉魏，曾广泛用于神事、巫仪、社会生活及图册载籍等方面。由于保存困难等原因，目前帛画的研究对象主要集中在1942年长沙子弹库楚墓出土的战国中晚期的丝帛书画《帛书十二月神图》、1949年长沙陈家大山楚墓发掘的《龙凤人物帛画》，1973年长沙子弹库楚墓发掘的《人物御龙帛画》，以及长沙马王堆一、二、三号汉墓出土的帛画，除此之外，山东临沂近数十年来，共发现西汉墓葬百余座，其中仅在金雀山、银雀山汉墓群就发现帛画十余幅，因为种种原因未能对这些帛画作明确的考古报道，迄今在临沂留存下来的较完整的帛画①。1972年-1974年长沙先后发掘马王堆西汉墓群，从中共得帛画九幅，从数量上看，它们占至今所存秦汉帛画的大半，而且从艺术高度和表现内容看，都远远超过其他秦汉帛画。现存的汉代帛画，发掘最早的是甘肃武威磨咀子东汉墓的数幅（至少3幅）、其次是马王堆西汉墓群1号墓的T形帛画、3号墓的T形帛画及其他几幅帛画，1983年在广州南越王墓还发现有帛画残片。对于汉墓帛画，从下葬年代看，马王堆3号墓的8幅帛画为最早（公元前168年），马王堆1号汉墓帛画次之，金雀山汉墓帛画再次之，磨咀子汉墓帛画为后（东汉）。对上述帛画，中外学者从不同视角对其进行了深入细致的研究，已有包括考古学、美术史学、历史学、神话学、民族学等在内的国内外众多学者的论文、论著问世，先后掀起数次帛画研究的热潮，并取得了丰硕的成果。然而在帛画的性质、功能、图像、思想性等诸多方面仍未达成共识，由此将进一步推动中国古代帛画的深入研究。
总结
众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把帛画中那复杂诡异的画面内容如许多鬼怪精灵，都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。“T”帛画看来复杂，包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神?物?对他?她?的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。当然，这一“宇宙空间”是特意为死者设计的，其目的是为了给阴间的墓主提供一个犹如生前那样舒适的生活空间。
参考文献
[1]陈锽.古代帛画[M].北京：文物出版社，2005.
[2]刘小路，刘晓路.马王堆帛画再认识———论其楚艺术性格并释存疑[J].文艺研究，1992(3).
[3]刘信芳.关于子弹库楚帛画的几个问题[C]// 楚文艺论集.武汉：湖北美术出版社，1991.
[4]贺西林.从长沙楚墓帛画到马王堆一号汉墓漆棺与帛画———早期中国墓葬绘画的图像理 [C]// 中国汉画学会第九届年会论文集.北京：中国社会出版社，2004.
[5]郭沫若.关于晚周帛画的考察[J].人民文学，1953(11).
[6]郭沫若.桃都、女娲、加陵[J].文物，1973(1）.
[7]孙作云.长沙战国时代楚墓出土帛画考[J].河南大学学报，1960(1).
[8]王仁湘.研究长沙战国楚墓的一幅帛画[J].江汉论坛，1980(3）.
[9]熊传新.对照新旧摹本谈楚国人物龙凤帛画[J].江汉论坛，1981(1).
[10]王伯敏.中国绘画史[M].上海：上海人民美术出版社，1982.
[11]黄宏信.楚帛画琐考[J].江汉考古，1991(2).
摘 要
中国古代帛画在中国绘画发展史上具有重要的划时代意义，一直以来，学界对帛画研究颇为关注。帛画，中国古代画种。因画在帛上而得名。帛是一种质地为白色的丝织品，在其上用笔墨和色彩描绘人物、走兽、飞鸟及神灵、异兽等形象的图画，约兴起于战国时期，至西汉发展到高峰。现存世帛画《御龙图》，《龙凤仕女图》，《王堆汉墓帛画》，金山汉墓画》还有《楚帛书图像》都出土于长沙。帛画是种招魂习俗的产物，它一诞生就与楚文化牢牢拴在一起。本文从帛画研究对象及分布、楚墓帛画研究、马王堆汉墓帛画研究、楚汉帛画综合研究四个方面对中国古代帛画研究的现状进行了梳理和简评，由此展望中国古代帛画研究的前景。
关键字：帛画；墓室；升天思想
On the thought of heaven in the tomb paintings
Abstract
Ancient Chinese silk painting in the history of the development of Chinese painting has epoch-making significance, has been, scholars of Bohua study is quite concerned about. Silk painting, painting in ancient China. Named for painting on silk. Silk is a kind of texture of white silk, on it with ink and color description of characters, animals, birds and gods, animals such as image picture, about Xing originated in the Warring States period, the Western Han Dynasty to the development to peak. The existing world Bohua "Royal Dragon", "dragon lady", "Wang Dui tomb paintings", Jinshan tomb paintings "and" Chu silk book image "unearthed in Changsha. Is a product of silk painting evocation customs, it was born, firmly tied together with the Chu culture. This dissertation comb and comment on the status on the study of Chinese ancient silk painting from four aspects of Bohua study object and distribution, Chu of Bohua study, Mawangdui Han tomb paintings research, Chu Han Bohua comprehensive study. Therefore, the prospect prospect of ancient Chinese silk painting research.
Key words: painting; Tomb; heaven thought
前言
结合中国古代绘画发展史的研究和迄今考古所获帛画的情况来看，帛画应当肇起于原始时代，下限大体至汉魏，曾广泛用于神事、巫仪、社会生活及图册载籍等方面。由于保存困难等原因，目前帛画的研究对象主要集中在1942年长沙子弹库楚墓出土的战国中晚期的丝帛书画《帛书十二月神图》、1949年长沙陈家大山楚墓发掘的《龙凤人物帛画》，1973年长沙子弹库楚墓发掘的《人物御龙帛画》，以及长沙马王堆一、二、三号汉墓出土的帛画，除此之外，山东临沂近数十年来，共发现西汉墓葬百余座，其中仅在金雀山、银雀山汉墓群就发现帛画十余幅，因为种种原因未能对这些帛画作明确的考古报道，迄今在临沂留存下来的较完整的帛画①。1972年-1974年长沙先后发掘马王堆西汉墓群，从中共得帛画九幅，从数量上看，它们占至今所存秦汉帛画的大半，而且从艺术高度和表现内容看，都远远超过其他秦汉帛画。现存的汉代帛画，发掘最早的是甘肃武威磨咀子东汉墓的数幅（至少3幅）、其次是马王堆西汉墓群1号墓的T形帛画、3号墓的T形帛画及其他几幅帛画，1983年在广州南越王墓还发现有帛画残片。对于汉墓帛画，从下葬年代看，马王堆3号墓的8幅帛画为最早（公元前168年），马王堆1号汉墓帛画次之，金雀山汉墓帛画再次之，磨咀子汉墓帛画为后（东汉）。对上述帛画，中外学者从不同视角对其进行了深入细致的研究，已有包括考古学、美术史学、历史学、神话学、民族学等在内的国内外众多学者的论文、论著问世，先后掀起数次帛画研究的热潮，并取得了丰硕的成果。然而在帛画的性质、功能、图像、思想性等诸多方面仍未达成共识，由此将进一步推动中国古代帛画的深入研究。
总结
众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把帛画中那复杂诡异的画面内容如许多鬼怪精灵，都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。“T”帛画看来复杂，包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神?物?对他?她?的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。当然，这一“宇宙空间”是特意为死者设计的，其目的是为了给阴间的墓主提供一个犹如生前那样舒适的生活空间。
参考文献
[1]陈锽.古代帛画[M].北京：文物出版社，2005.
[2]刘小路，刘晓路.马王堆帛画再认识———论其楚艺术性格并释存疑[J].文艺研究，1992(3).
[3]刘信芳.关于子弹库楚帛画的几个问题[C]// 楚文艺论集.武汉：湖北美术出版社，1991.
[4]贺西林.从长沙楚墓帛画到马王堆一号汉墓漆棺与帛画———早期中国墓葬绘画的图像理 [C]// 中国汉画学会第九届年会论文集.北京：中国社会出版社，2004.
[5]郭沫若.关于晚周帛画的考察[J].人民文学，1953(11).
[6]郭沫若.桃都、女娲、加陵[J].文物，1973(1）.
[7]孙作云.长沙战国时代楚墓出土帛画考[J].河南大学学报，1960(1).
[8]王仁湘.研究长沙战国楚墓的一幅帛画[J].江汉论坛，1980(3）.
[9]熊传新.对照新旧摹本谈楚国人物龙凤帛画[J].江汉论坛，1981(1).
[10]王伯敏.中国绘画史[M].上海：上海人民美术出版社，1982.
[11]黄宏信.楚帛画琐考[J].江汉考古，1991(2).
目 录
摘 要 I
Abstract II
前言 1
1墓室帛画中升天思想的由来 2
1.1西汉前民间是否有死后升天的观念 2
1.2楚国“引魂升天”的历史 2
2帛画《人物御龙图》与《龙凤仕女图》的分析鉴赏 3
2.1《人物御龙图》的分析鉴赏 3
2.2《龙凤仕女图》的分析鉴赏 4
2.2.1形象的分布和解释 5
2.2.2艺术手法 6
3《御龙图》和《龙凤仕女图图》帛画对比 7
3.1绘技鉴赏 7
3.2主题分析 8
3.3研究价值 8
4 引魂升天图的鉴赏和分析 9
5 总结 11
参考文献 12
