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从南田画跋看恽南田的创作心理变化
摘要
清代画家恽南田的画论著作《南田画跋》具有极高的美学价值。南田画学以阐发山水画理为主,其中蕴涵着丰赡而渊深的绘画美学思想。在其绘画美学思想中体现了他对“意”、“情”、“境”等方面的追求，形成了以“逸”为主的绘画境界美学理论，这些都体现了他终生对艺术高雅格调的追求。恽寿平强调画意需求“远”。他认为个体能够通过对三重层层递进地穿越以“远”为核心的境界，实现与古人“近”距离接触的梦想。三重审美境界即荒寒之境：身体——行动的绝尘之远；简淡:视觉——精神的清高之远；幽游：魂魄——幻化的玄妙之远。达致“幽游”之境后，与古人同游一室的至美理想就能实现。本文从三重审美境界的变化分析恽南田的创作心理。
关键词：南田画跋；恽南田；心里变化
Abstract
The aesthetic value of the Qing Dynasty painter painting works "Yun Hui Nantian worships Nantian painting postscript" has a very high. Nantian painting to elucidate the landscape management, which contains rich and profound aesthetic thoughts. In his painting aesthetics embodies the his pursuit of "meaning", "emotion", "environment", formed mainly in the "Yi" realm of painting aesthetics theory. All of these show the pursuit of his life to the art of elegant style. Yun Shouping stressed he needs far "". He believes that the individual can pass through the three layers of progressive through the "far" as the core of the realm, to achieve with the ancients "close" contact with the dream. Triple aesthetic realm is deserted and cold environment: body, action of the vast dust away; Jane light: vision lofty spirit away; Yu Yu: -- Illusion mysterious soul far. Achieve the "end" in environment, and the tour to the United States will be able to achieve the ideal room. This paper analyzes the creation psychological changes from Yun Hui Nantian worships three aesthetic realm.
Key words: Nantian painting postscript;；Yun Hui Nantian ；heart changes
前言
恽南田(1633—1690年),原名格,字寿平,别号南田,江苏武进人,是清代享有盛名的画家和画论家,为“清初六大家”之一。恽南田画作出众,风格独具,兼工诗书,题句清丽雅畅,诗风拔俗超逸,书法取褚、米之长,融会贯通,故时享“南田三绝”之誉。恽南田一生最精粹的画学思想,多体现在山水画跋中。恽南田的画可贵之处就是具有“静”、“净”之气，“静”的画要画家心境静，“净”的画则更要画家心境纯净，这是画家最不易达到的境界。读过《南田画跋》，从这些跋语中我们可以看到恽南田对于“师古人”、“师造化”，以及对于绘画作品中“意境”、“情趣”、“格调”、“境界”等方面的追求，这些跋语都体现了其较强的独立审美的观点。
曾经抗击清军的恽寿平，在明亡之后隐于世，逃于禅，不愿侍奉新朝，一直生活在对古人的魂牵梦绕之中，以求获得心灵的解脱。在追慕古人方面，恽寿平与同为“清六家”之一的王原祁可说不相上下。虽然他们追慕古人的心理是一致的，但如何实现与古人真正相遇的问题上，二人产生很大的分歧。王强调从笔墨层面的绵里藏针、位置经营层面的龙脉贯通、风格传承层面的平淡天真等途径来达到力追古人的目的，并对此很自信。而恽寿平则对这种追古途径颇感焦虑。他认为昔人去我远矣，笔墨、规矩可知、可得，天机气韵不可知、不可得。以可知、可得者求不可知与不可得者，不是人力轻易能为的。虽然明知古人的遥远和阻隔，恽寿平依然对如何与古人相遇同游的途径孜孜以求。他坚信通过以下三种境地的层层递进式的获取，就能铺就一条有效路径。
总结
中国社会最动乱的时期，是学术和思想最活跃的时期，也是文化艺术出现新景象时期，南田生活的时代即是如此。明末清初社会的动乱，推动了清初哲学，文学和艺术的全面提高，出现了一些前所未有的思想学说。《南田画跋》便是其中之一。《南田画跋》说理之透彻，文采之斐然，均堪称一流，于有清三百年画坛影响不浅。譬如近代黄实虹先生的画论，受恽南田的熏染之处就十分明显。清代画家如鲫过江，画论著述也汗牛充栋，而有真知灼见者毕竟寥若星辰。恽南田《南田画跋》毫无疑问是中国古代最优秀的绘画理论著作之一，对研究中国古代绘画理论存着重要意义。
参考文献
[1] 恽寿平.南田画跋[M].杭州：西泠印社出版社，2008:74
[2] 赵有声，刘明华，张立伟.生死•享乐•自由——道家和道教的关系及人生理想[M].北京：国际文化出版公司，1988:2-3.
[3] 葛兆光.中国思想史（第二卷）[M].上海：复旦大学出版社，2010:383-384.
[4] 白谦慎.傅山的世界[M].上海：三联书店出版社，2006:220.
摘要
清代画家恽南田的画论著作《南田画跋》具有极高的美学价值。南田画学以阐发山水画理为主,其中蕴涵着丰赡而渊深的绘画美学思想。在其绘画美学思想中体现了他对“意”、“情”、“境”等方面的追求，形成了以“逸”为主的绘画境界美学理论，这些都体现了他终生对艺术高雅格调的追求。恽寿平强调画意需求“远”。他认为个体能够通过对三重层层递进地穿越以“远”为核心的境界，实现与古人“近”距离接触的梦想。三重审美境界即荒寒之境：身体——行动的绝尘之远；简淡:视觉——精神的清高之远；幽游：魂魄——幻化的玄妙之远。达致“幽游”之境后，与古人同游一室的至美理想就能实现。本文从三重审美境界的变化分析恽南田的创作心理。
关键词：南田画跋；恽南田；心里变化
Abstract
The aesthetic value of the Qing Dynasty painter painting works "Yun Hui Nantian worships Nantian painting postscript" has a very high. Nantian painting to elucidate the landscape management, which contains rich and profound aesthetic thoughts. In his painting aesthetics embodies the his pursuit of "meaning", "emotion", "environment", formed mainly in the "Yi" realm of painting aesthetics theory. All of these show the pursuit of his life to the art of elegant style. Yun Shouping stressed he needs far "". He believes that the individual can pass through the three layers of progressive through the "far" as the core of the realm, to achieve with the ancients "close" contact with the dream. Triple aesthetic realm is deserted and cold environment: body, action of the vast dust away; Jane light: vision lofty spirit away; Yu Yu: -- Illusion mysterious soul far. Achieve the "end" in environment, and the tour to the United States will be able to achieve the ideal room. This paper analyzes the creation psychological changes from Yun Hui Nantian worships three aesthetic realm.
Key words: Nantian painting postscript;；Yun Hui Nantian ；heart changes
前言
恽南田(1633—1690年),原名格,字寿平,别号南田,江苏武进人,是清代享有盛名的画家和画论家,为“清初六大家”之一。恽南田画作出众,风格独具,兼工诗书,题句清丽雅畅,诗风拔俗超逸,书法取褚、米之长,融会贯通,故时享“南田三绝”之誉。恽南田一生最精粹的画学思想,多体现在山水画跋中。恽南田的画可贵之处就是具有“静”、“净”之气，“静”的画要画家心境静，“净”的画则更要画家心境纯净，这是画家最不易达到的境界。读过《南田画跋》，从这些跋语中我们可以看到恽南田对于“师古人”、“师造化”，以及对于绘画作品中“意境”、“情趣”、“格调”、“境界”等方面的追求，这些跋语都体现了其较强的独立审美的观点。
曾经抗击清军的恽寿平，在明亡之后隐于世，逃于禅，不愿侍奉新朝，一直生活在对古人的魂牵梦绕之中，以求获得心灵的解脱。在追慕古人方面，恽寿平与同为“清六家”之一的王原祁可说不相上下。虽然他们追慕古人的心理是一致的，但如何实现与古人真正相遇的问题上，二人产生很大的分歧。王强调从笔墨层面的绵里藏针、位置经营层面的龙脉贯通、风格传承层面的平淡天真等途径来达到力追古人的目的，并对此很自信。而恽寿平则对这种追古途径颇感焦虑。他认为昔人去我远矣，笔墨、规矩可知、可得，天机气韵不可知、不可得。以可知、可得者求不可知与不可得者，不是人力轻易能为的。虽然明知古人的遥远和阻隔，恽寿平依然对如何与古人相遇同游的途径孜孜以求。他坚信通过以下三种境地的层层递进式的获取，就能铺就一条有效路径。
总结
中国社会最动乱的时期，是学术和思想最活跃的时期，也是文化艺术出现新景象时期，南田生活的时代即是如此。明末清初社会的动乱，推动了清初哲学，文学和艺术的全面提高，出现了一些前所未有的思想学说。《南田画跋》便是其中之一。《南田画跋》说理之透彻，文采之斐然，均堪称一流，于有清三百年画坛影响不浅。譬如近代黄实虹先生的画论，受恽南田的熏染之处就十分明显。清代画家如鲫过江，画论著述也汗牛充栋，而有真知灼见者毕竟寥若星辰。恽南田《南田画跋》毫无疑问是中国古代最优秀的绘画理论著作之一，对研究中国古代绘画理论存着重要意义。
参考文献
[1] 恽寿平.南田画跋[M].杭州：西泠印社出版社，2008:74
[2] 赵有声，刘明华，张立伟.生死•享乐•自由——道家和道教的关系及人生理想[M].北京：国际文化出版公司，1988:2-3.
[3] 葛兆光.中国思想史（第二卷）[M].上海：复旦大学出版社，2010:383-384.
[4] 白谦慎.傅山的世界[M].上海：三联书店出版社，2006:220.
目录
摘要 1
目录 2
前言 4
一、荒寒之境 4
二、简淡之境 8
三、幽游之境 11
总结 14
参考文献 15