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20世纪50年代后黄道婆形象重新建构的原因研究
一、课题背景及意义
自元至清纺织业占据上海乃至整个江南民众的生产和生活，黄道婆身为棉纺织专家，符合百姓大众对行业神的幻想标准，故黄道婆崇拜应运而生；到了20世纪50年代，为了符合时代的需要，黄道婆的形象被重构为童养媳、纺织女工、纺织技术革新家和民族团结的典范；到了20世纪80年代，海南的学者通过整理黄道婆的传说和民间故事，对黄道婆的籍贯、身世进行重构，以此来唤醒海南地区的民族自豪感，同时也推动了海南旅游业的发展。
课题的研究意义在于对黄道婆的不同形象进行年代的总结，发现黄道婆形象重新建构的各个方面的原因，并对黄道婆形象不断重构的根本原因进行深度挖掘，同时将海南与上海对黄道婆争夺的原因进行阐述。
二、课题研究现状及发展趋势
目前为止，国内关于黄道婆的研究方向大都是对黄道婆的伟大历史功绩、籍贯、真实姓名、生卒年月，以及黄道婆南下崖州和北上松江的原因，在崖州的居处和向谁学艺及黄道婆之所以成为棉纺织技术革新家的原因的研究，很少有对黄道婆在不同时期形象重构的原因的研究，一些论文、期刊会提到黄道婆50年代时候的形象，比如童养媳、纺织女工以及民族团结者，但对黄道婆的形象之所以变成这样没有深入的探究原因，现在社会的主流观点认为黄道婆是一位纺织技术革新家，相信随着时代的变迁，黄道婆的形象也会顺应历史而不断改变。
三、研究内容及研究目标
本课题主要研究黄道婆在50年代的四种形象（童养媳、纺织女工、纺织技术革新家和民族团结者）产生的原因以及到80年代海南大力宣传黄道婆是海南人的原因，分析黄道婆形象不断重构的深层原因，找出其背后的历史规律。
四、预计的研究难点
历史记载中提及黄道婆的只有陶宗仪《辍耕录》中的《黄道婆》记和王逢《梧溪集》中的《黄道婆祠有序》两篇，后世对黄道婆的研究都是基于这两篇史料而来，存在虚构性，所以研究的难点是史料记载过少，虽然有学者讨论过黄道婆的形象，但是对其原因的探究的学者比较少，可参考的文献资料不多。
五、创新点
 本课题的创新点是将不同时期黄道婆的不同形象汇总起来进行研究，同时研究黄道婆形象重构的原因，而不是再对黄道婆的伟大历史功绩、籍贯、真实姓名、生卒年月，以及黄道婆南下崖州和北上松江的原因，在崖州的居处和向谁学艺及黄道婆之所以成为棉纺织技术革新家的原因这些先前学者所研究过的内容进行再研究。
 六、进度计划
1.2月份-3月份，进行书籍、文献的资料收集和整理，并撰写提纲和开题报告
2.3月-4月中旬撰写毕业设计正文初稿
3.4月底-5月对初稿进行修改并最终定稿
4.参加最后的论文答辩
七、资料来源
[1 ]E.霍布斯鲍姆.T.兰格.传统的发明[C ] . 南京: 译林出版社，2004 .1 -53
[2 ]米歇尔·福柯.规训与惩罚：监狱的诞生[M ] . 北京: 生活·读书·新知三联书店，1999 .155
[3]黎兴汤.黄道婆研究[M ] .  1991 ,177 -178,189-190
[4 ]苏庆兴.黄道婆的三亚解读[C ] . 上海: 学林出版社，2010 .5，,23-24,127-128
[5 ]张渊，王孝俭.黄道婆研究[C ] . 上海: 上海社会科学院出版社，1994 .302-304
[6 ]谭晓静.文化失忆与记忆重构——黄道婆文化解读[C ] . 北京: 人民出版社，2013 .92-97,164-173
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[8]济南市国棉三厂工人理论学习班.卑贱者最聪明——中国纺织业女革新家黄道婆的事迹.中国知网.1975
[9]陈勤建.地方神灵民间信仰与民众生活的互动——以黄道婆、王元暐等地方神灵为例.中国知网.2011
[10]沈德理.国际旅游岛建设背景下的传统文化保护——以黄道婆的文化价值为视角.中国知网.2010
[11]徐华龙.黄道婆的传说与现实.中国知网.2007
[12]冯衍甫.黄道婆的历史评价及文化影响.中国知网.2008
[13]施联朱.历史上黎汉民族团结友谊的光辉篇章——记我国著名女纺织技术革新家黄道婆向黎族人民学习棉纺织技术的事迹.中国知网.1977
[14]谭晓静.论黄道婆集体记忆在上海的建构.中国知网.2012
[15]杨丽.明清沪松地区的黄道婆信仰及其文化解释.中国知网.2012
[16]沈关宝，杨丽.社会记忆及其建构——关于黄道婆的集体记忆研究.中国知网.2012